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Jueves 15 de octubre a las 18:30h<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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<\/i>Presentado por:\u00a0 Miguel \u00c1ngel Ramos L\u00e1zaro<\/span><\/h2>\n
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Con esta charla pretendo despejar dudas que confunden generalmente en los tiempos que vivimos, porque el pasado se ha desarrollado basado en unos conceptos generalmente ideol\u00f3gicos relacionados con los hechos econ\u00f3micos. El an\u00e1lisis econ\u00f3mico, que es posterior a los propios hechos econ\u00f3micos, empieza a llevarse a cabo a partir del siglo XVI, precisamente cuando se dan unas circunstancias especiales de las sociedades interrelacionadas o, como dir\u00edamos hoy, globalizadas. El descubrimiento de que la tierra no era el centro del Universo y de que gir\u00e1bamos alrededor del sol, que era esf\u00e9rica y que se pod\u00eda ir a los pa\u00edses de oriente, donde estaban las sedas y las especies, hizo pensar que hay alternativas nuevas, como navegar hacia el oeste para llegar al este. Este hecho da lugar al descubrimiento de nuevas tierras, las cuales ten\u00edan su propia civilizaci\u00f3n y su propia escala de valores.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Pero tambi\u00e9n plantea la duda de que todos los conocimientos que las sociedades hab\u00edan tomado como ciertas y definitivas eran falsas. Y esa duda hace que se descubra el razonamiento para buscar verdades que realmente fueran \u201cfijas\u201d y pudieran resolver situaciones reales y no imaginarias con la correspondiente cualificaci\u00f3n de dudosas. Pasaron de sociedades te\u00edstas a sociedades racionalistas. Y si aplicamos la raz\u00f3n para admitir las creencias podemos aplicar la raz\u00f3n para aplicarla a nuestros comportamientos. La pobreza no ten\u00eda que ser considerada como una verdad indiscutible y empezaron a buscar formas de enriquecimiento.<\/p>\n
Con estos nuevos comportamientos se empieza a plantear la duda entre que es bueno y que es malo, la duda sobre los principios \u00e9ticos que guiaran la moral de los humanos. El descubrimiento y la conquista de nuevas tierras ocupadas por otros pueblos \u00bfse adaptaba a la moral imperante o pod\u00eda relativizarse por las oportunidades que esos descubrimientos ofrec\u00edan. El comercio global, la financiaci\u00f3n de operaciones de conquista, los precios que esa financiaci\u00f3n ten\u00eda para navegantes, nobles y emprendedores en general, los deseos incontrolados de la gente de la calle, la aparici\u00f3n de nuevas clases y estamentos sociales, el trato diferenciado a cada una, el trabajo, la esclavitud, y tantas otras circunstancias operativas \u00bferan buenas o eran malas? La Iglesia Cat\u00f3lica, en principio como garante de la moral, y los reyes y nobles como garantes del cumplimiento ejecutivo de la misma, se encontraron ante inc\u00f3gnitas a responder.<\/p>\n
Se considera a Adam Smith como el padre de la Econom\u00eda, pero Adam Smith era un \u201cmoralista\u201d, no era un pol\u00edtico ni un comerciante. Con su obra pretende dar respuestas a las preguntas que todos se hac\u00edan. Pero, equivocadamente, se considera a este autor como padre de una doctrina acad\u00e9mica que ya estaba estudiada mucho antes aqu\u00ed en Espa\u00f1a. Es la Escuela de Salamanca la primera colectividad de pensadores que se plantean todos y cada uno de los problemas que el Mercantilismo genera con los descubrimientos, las conquistas, colonizaciones y mercado globalizado.<\/p>\n
Este ser\u00e1 tema de otra charla que dar\u00e9 m\u00e1s adelante; hoy quiero hacer un planteamiento en base a un esquema que sirva para hacer cualquier an\u00e1lisis hist\u00f3rico, social y econ\u00f3mico.<\/p>\n
CV<\/p>\n
Miguel \u00c1ngel Ramos L\u00e1zaro. Nacido en Salamanca en el a\u00f1o 1942<\/p>\n
Titulaciones y ejercicio profesional: Aparejador y Economista.<\/p>\n
Para este tema hay que dejar apuntado que la historia ha sido de su inter\u00e9s desde el bachillerato en los a\u00f1os 50. Ha profundizado en la historia de la Arquitectura y en la Historia de los hechos Econ\u00f3micos y del Pensamiento Econ\u00f3mico. Como consecuencia de esta afici\u00f3n y de ser\u00a0 seguidor de Ortega y Gasset, tiene en cuenta que el estudio de la historia sirve como una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica en este momento para resolver los problemas sociales y de comportamiento humano.<\/p>\n
En la Facultad de Econ\u00f3micas ha estudiado con Gonzalo \u00c1nes, que fue Presidente de la Real Academia de la Historia, y sus disc\u00edpulos, as\u00ed como con Velarde y sobre todo con Jos\u00e9 Luis Garc\u00eda Delgado, de la Real Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas. Con todos ellos ha aprendido a reconocer a la \u201chistoriograf\u00eda\u201d como el laboratorio de los hechos sociales. Esto \u00faltimo le ha llevado a estudiar la \u201cfilosof\u00eda de la historia\u201d, que es otra de las ciencias sociales. En concreto ha seguido las ideas de R.G. Collingwood que analiza c\u00f3mo deben entenderse los acontecimientos humanos a lo largo de los miles de a\u00f1os que abarca la historia escrita.<\/p>\n
En cualquier caso, no considera la Historia (con may\u00fasculas) como determinista en ning\u00fan caso, lo cual lo ha aprendido de Karl R. Popper y en consecuencia no cree en el \u201cmaterialismo hist\u00f3rico\u201d de Marx ni en ning\u00fan autor que afirme que \u201cla historia os juzgar\u00e1\u201d. La historia tiene utilidad en cuanto sirve para que los humanos aprendan de sus errores.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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